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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

作者：許雲輝 ... 公元1540年8月，江湖騙子段朝用為取悅嘉靖皇帝（明世宗），通過位高權重的翊國公郭勛進獻自己煉造的百餘件白金器具，聲稱用這些器具盛放食物飲品或供奉祭品，「即神仙可致也。」 嘉靖崇信道教，「好神仙」,對精通左道幻術及氣功的道士邵元節極為信任，封其二品官和真人封號，總領道教。嘉靖一直迷戀所謂「長生術」，聽段朝用說成仙得道如此容易，大喜過望，即刻召見。 段朝用口吐蓮花欺騙嘉靖：「陛下只要深居宮中不與任何外人交往，『則黃金可成，不死藥可得！』」嘉靖腦子一熱，詔令廷臣讓年僅4歲的太子監國，自己將「暫時退隱一兩年後再親政。」這個荒唐的詔令驚世駭俗，使「舉朝愕不敢言。」 ... 群臣為了自保而萬馬齊喑，純屬明哲保身之舉。史載：嘉靖中年時，對進諫者恨之入骨，導致朝野相互告誡「無敢觸忌諱。」給事中顧存仁因上疏勸諫激怒嘉靖，被廷杖六十，「幾斃闕下」，被流放保安州（今河北涿鹿）近30年；「持正不阿」的兵科給事中高金上疏直斥道教是異端邪說，請求削除「（邵）元節真人號」以使「正道昌」。嘉靖「大怒，立下詔獄拷掠。終以其言直，釋之。」戶科給事中王納言也「以直諫得罪。」 但是，於無聲處聽驚雷。在一片死寂中，太僕卿楊最率先站出來，大聲對嘉靖說「不！」 （一）楊最杖死 楊最，正德十二年進士，「授工部主事」後，被派往山西督促百姓交納拖欠的租稅。他非常同情百姓們的貧困生活，陳奏「歲災民困狀」，請求朝廷延緩徵收。明武宗「從之」。 其後，他奉命治理淮河與揚子江水患，經過深思熟慮，提出上中下三條建議。朝廷採納了「在河岸邊栽多重木樁，增加舊堤厚度」的中策。升任寧波知府後，請求朝廷允許浙東百姓以銀子代替交納財物，「民以為便。」最後在貴州按察使任上被調入朝廷擔任太僕卿。 嘉靖詔令公布後，楊最上「抗疏諫」：「陛下正值壯年，竟然頒布如此聖諭，令群臣百思不解。陛下不過是見到一個方士，就想通過服藥成為神仙！神仙只能在山中歷經磨難修煉而成，世間豈有有住豪華宮殿、錦衣玉食而能白日飛升之人！」 ... 嘉靖被這番話刺激得失去理智，「大怒，立下詔獄。」楊最遭到杖刑重責，「杖未畢而死。」 楊最以生命為代價，將嘉靖讓太子監國的念頭扼殺在搖籃中。次年，郭勛被彈劾十幾條貪縱不法事，被嘉靖下詔獄論死。段朝用也因此原形畢露，被判處死刑。明穆宗即位後，楊最被追贈為右副都御史，諡號「忠節」。 戶部主事周天佐創作《哭楊太僕》詩緬懷楊最：「識公今已死，考德恨無繇。一疏違雙闕，孤標障百流。風高三峽壯，氣結五雲秋。易得唐生淚，川江欲盡頭。」 （二）楊爵入獄 楊爵，嘉靖八年進士，在京任職期間，多次巡視湘、粵、晉、隴等地災情，熟悉百姓疾苦。嘉靖「經年不視朝政」，加之連年乾旱，湖廣饑民被逼得只能以餓斃路上的死屍為食，嘉靖卻「日夕建齋醮（道教做道場），修雷壇，屢興土木。」 方士陶仲文由邵元節推薦入朝，深受嘉靖信任，「以符加宮保」，成為「一人兼領三孤」的特殊人物。楊爵目睹嘉靖昏庸無道，「而太僕寺卿楊最諫死」，憂心如焚，決定以死相諫。 ... 1541年2月初，天降小雪，嚴嵩等人為取悅嘉靖，忙不迭地寫詩作詞歌頌這是祥瑞之兆。楊爵忍無可忍，上書直諫：「如今天下大勢，恰似人病入膏肓，『腹心百骸，莫不受患。』陛下即便想拯救天下，也是束手無策，回天乏術。而有些居心險惡的大臣『遇災變而不憂，非祥瑞而稱賀，讒諂面諛』只圖取悅陛下，實則禍國殃民，實在令人扼腕！且『翊國公（郭）勛，中外皆知為大奸大蠹，陛下寵之，使諗惡肆毒，群狡趨赴，善類退處。此任用匪人，足以失人心而致危亂者。』」 楊爵的疏奏「詆符瑞，且詞過切直」，使嘉靖「覽疏震怒，立下詔獄拷掠。」楊爵被嚴刑拷打，「血肉橫飛，死而復甦。」監獄請求將他送往有關部門定罪，嘉靖不許，詔令嚴加看管。看守揣度嘉靖是想置楊爵於死地，便不許楊爵家人探視，故意「不給飲食。」楊爵被折磨得「屢瀕於死。」 楊爵被關押五年後得以釋放，回家僅十日，再次被逮捕入獄關押三年。。出獄兩年後病逝，終年57歲。明穆宗即位後，為他平反昭雪，追贈光祿卿。明神宗即位後，追諡「忠介」。 ... （三）天佐遇難 1541年4月，嘉靖因宗廟遭災變，「詔百官言時政得失。」 戶部主事周天佐是嘉靖十四年進士，雖「與爵無生平交」，卻滿腔熱血趁機上書為楊爵辯冤：「御史楊爵獄未解.......爵系獄數月......(陛下）以秉直納忠為罪人......爵身非木石，命且不測......」他提醒嘉靖，楊爵萬一身死獄中，就會「使諍臣飲恨，直士寒心，損聖德不細。」因此強烈建議嘉靖「願旌爵忠，以風天下！」 嘉靖「覽奏，大怒。杖之六十，下詔獄。」 周天佐「體素弱」，禁不住嚴刑拷打。看守又故意「絕其飲食」，使周天佐入獄「不三日即死，年甫三十一。」傳記中記載了他死後極富傳奇色彩的結局：屍體出獄那日，青天白日，太陽朗照，「雷忽震，人皆失色。」這雷聲仿佛在說：「吾傷其忠之至，而死之酷也！」 「穆宗即位，贈（周天佐）光祿少卿。天啟初，諡忠愍。」 ... （四）浦鋐杖死 浦鋐，正德十二年進士。「授洪洞知縣，有異政。嘉靖初，召為御史。」被派往陝西巡察。他曾「連上四十餘疏」提出許多合理化建議。 當得知「楊爵以直諫系詔獄」後，浦鋐「馳疏申救」："臣惟天下治亂，在言路通塞。言路通，則忠諫進而化理成；言路塞，則奸諛恣而治道隳。御史爵以言事下獄，幽囚已久，懲創必深。」 他繼續寫道：「臣在楊爵故鄉陝西富平巡察時，當地人『皆言爵愨誠孚鄉里，孝友式風俗，有古賢士風。』而且楊爵本是因彈劾郭勛才獲罪，現在郭勛已被證明是蒙蔽陛下的奸賊。故請陛下『弘覆載之量，垂日月之照，賜之矜釋！』」 嘉靖「大怒」，急遣錦衣衛遠赴陝西逮捕浦鋐。當地百姓聞訊,「遠近奔送，舍車下者常萬人，皆號哭曰：『願還我使君！』"浦鋐被逮捕時已病魔纏身，「既至，下詔獄」遭受嚴刑拷打，大年三十之夜還被「復杖之百，錮以鐵柙。」 楊爵見他為救自己遭受如此酷刑，抱著他泣不成聲。浦鋐已經氣息奄奄，聽到哭聲，用盡全身氣力慢慢睜眼安慰他：「此吾職也！爾不然！（這是我的職責，您不必如此！）」 浦鋐「系七日而卒。穆宗嗣位，恤典視爵等。」 由於「主事周天佐、御史浦鋐上疏解救，先後杖死獄中，自此無敢言者。」 ... （五）劉魁周怡 可是，這些正直大臣的氣節激勵著後輩官員前赴後繼、捨生忘死進諫。 工部員外郎劉魁，擔任地方官期間「潔己愛人」，進入朝廷後，曾「疏陳安攘十事」，受到嘉獎表揚。後因嘉靖採納「方士陶仲文言，建祐國康民雷殿於太液池西，務求宏侈。」劉魁在明知「諫爭必得重禍」的情況下，「先命家人置買棺材一具」，然後「冒死上章」勸諫。嘉靖「震怒，於九月十六日杖劉魁於廷，錮之詔獄。」 周怡，嘉靖十七年進士，因擔任地方官政績優異，被擢升吏部給事中。他「剛正直言」，因上司吏部尚書許瓚揭發嚴嵩擅權而遭嘉靖斥責，於是義憤填膺上千言《劾大臣不和疏》。嚴嵩趁嘉靖惱羞成怒之計再進讒言，周怡於是以中傷朝廷罪名被廷杖並下詔獄，在獄中被嚴刑拷打「屢瀕死。」幸運的是，五年後，周怡得以和楊爵、劉魁一起被釋放。 ... （六）忠義千秋 以上節義千秋的大明官員，為何明知勸諫嘉靖無異自殺，還義無反顧逆龍鱗捋虎鬚？ 一是「殺身成仁」。 這是儒家思想「威武不能屈」的具體表現。儒家思想自西漢被確立為王朝正統思想後，就對「三綱五常」中的仁義禮智信「五常」做著與時俱進的闡釋，將「文死諫武死戰」視為忠君愛國的優良傳統世代發揚光大，使「威武不能屈」成為儒家文化的鮮明標誌和仁義觀。 ... 二是氣節操守。 南宋時，程朱理學對「威武不能屈」進行了完善和建構。朱熹評價孟子的捨生取義是「秉承義理之良心」，且在繼承孔孟仁義觀基礎上，將其進行完善發展成忠義觀。 他為孔子的殺身成仁做註：「仁人，成德之人也，理當死而求生，則與其心有不安矣，是害其心之德也。當死而死，則心安而德全矣。」二程認為：「固有殺身以成仁者，只是成就一節是而已」，所以臣子必須「忠以事君，完始終大節。」程朱理學的忠義觀「自宋以降，仗義死節之士遠軼前古，論者以為程朱講學效。」逮至明朝，文官集團均為受程朱理學教育成長起來的傳統文人，故尤為看中氣節操守。 ... 三是忠於職守。 作為對君王對臣子的人格羞辱和肉體懲罰，廷杖最早始於東漢「明帝時，政事嚴峻，故卿皆鞭杖。」隋唐皇帝偶爾一用，金朝和元朝少數民族皇帝將其發揚光大。朱元璋稱帝後，先拿開國元勛永嘉侯朱祖亮小試牛刀，再將其打造成有明一代帝王的特色鮮明的拿手絕活。廷杖由栗木製成，擊人端被削成槌狀後包上鐵皮和倒鉤。受廷杖者重則當場血肉橫飛死於非命，輕者九死一生落下終生殘疾。 朝臣上疏勸諫，只要有一言不符合皇帝心意，廷杖就成為皇帝處罰勸諫者的首選。朝臣們明知廷杖殘忍酷烈，但為了實現自己忠君報國的政治理想，依然以上刀山下火海的勇氣進言。這些捨死忘生的忠臣，被百姓視為「正人」。正人一旦遭受廷杖，都會被「天下以為至榮，終身傾慕。」 顧存仁、高金、王納言、楊最、楊爵、周天佐、浦鋐、劉魁、周怡……一個個鐫刻在歷史豐碑上光耀後世的錚錚鐵漢，一個個傳承「民為貴、社稷次之、君為輕」民本思想的真正儒生，一個個視忠義高於生死的高貴靈魂。大明群英們敢於捨死忘生勸諫皇帝的原因，浦鋐一言以蔽之："此吾職也！」 《岳飛傳》載：有人問岳飛天下何時才能太平， 飛曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！」的確，如果文臣不愛錢，武臣不惜死，朝臣敢死諫，那麼，無論哪個朝代，必然是一個海清河晏的太平天下！ ... 【作者簡介】許雲輝，男，1984年畢業於雲南師範大學中文系，現為雲南省保山一中教育集團高級講師。曾出版專著兩部，在省級以上文學刊物發表文章六十餘萬字。

內容簡介

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